世界历史上中华民族的伟大母亲----"炼石补天""修天补洞"的中华民族人文始祖三皇之一女娲!!!
中国上古神话中的创世女神.传说她与伏羲是兄妹,她与伏羲结婚而产生人类,后来女娲制止兄妹相婚,这反映了中国原始时代由血统婚先进到族外婚的情况.又传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会.还有传说女娲补天,即自然界发生了一场特大灾害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害百姓,女娲熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽.另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器,于是人们又奉女娲是音乐女神.《风俗通义》记载她替身类树立了婚姻制度,网通传奇新开,使青年男女彼此匹配,繁殖昆裔,因此被传为婚姻女神.关于女娲的传说很多,始终流传至今,影响甚为广泛深远.至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜.
又称女阴、女娲娘娘,凤姓,生于成纪,一说她的名字为风里希(或为凤里牺).是中国历史神话传说中的一位女神.是中华民族伟大的母亲,她慈爱地创造了我们,又英勇地照料我们免受天灾.是被民间广泛而又久长崇拜的创世神和始祖神.她神通宽大化生万物,天天至少能创造出七十样货色.
女娲氏族发祥地,文献不见记载,但依据伏羲与女娲的关联,女娲故里也应在古成纪范畴内.郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特殊提到该地古老的女娲祠.在葫芦河畔,与大地湾相距不远的秦安陇城镇,有女娲洞,又有女娲庙,祭奠女娲 ,陇城又称"娲皇故里".女娲也以风为姓,至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名,均与女娲氏有关.
当时女娲等人居住在高地得以幸免.她立即组织族人砍伐树木,绑制简易木排,下水迎救被困的人.他们奋战了三天三夜,救出了数百名青年男女,这些获救的青年都向她磕头致谢,尊称她为圣母.
女娲率族人与洪水格斗的这段历史,后来在民间广为流传,逐步被神化了,被演绎成了神话故事.
也为黄河中游山西自古以来就是中华民族历史、文化摇篮的科学断定提供了有力的证据:与古代人类相比,远古人类对大自然规律的认识、懂得、应变、防备能力十分低下,除了令他们防不胜防、谈虎色变的洪水、猛兽以外,人类生存必需的食品起源和出产工具、防御工具的追求、抉择,以及年复一年、轮回交替的酷暑、酷寒,都令他们应答不暇、苦心焦急,黄土高原山西地区与无边无际、旷野千里、存身无所、求食无源和盛夏暑热难耐、寒冬节令无处安身的华北东南平原地域比拟,兼有深谷、丘陵、盆地、平原,河流、湖泊和睦候平和、林木旺盛,可渔可猎、食物多源、居住便利、防御多策等等优胜的自然条件,自然而然地成为中华民族自下而上活动的首选之所和中华民族历史、文化的出生和发源之地.
近20多年来,在南方和北方不少处所,陆续发现了不少古代文化遗迹,有人就提出中华民族文化的发展是多元、多中央态势.这种见解甚为成熟.由于这些发现都是零零碎散、绝对孤破,既不成阵势、更不成链条,也不像女娲这样出色、有名的母系部族首领人物,更没有建树起犹如女娲一样的宏大历史功劳,所以这些考古发明报道只存在哗众取宠、取悦一时的消息价值,相对不能摇动和下降黄土高原山西大地自然培养的中华民族历史、文明摇篮当先位置和核心作用.
中国古代神话传说时期的历史人物、中华民族的巨大母亲mm女娲在山西太行山区众多活动陈迹的存在,和有关女娲"炼石补天"故事在民间的普遍流传,充足证实女娲这位中华民族的伟大母亲,已经具备了意识和控制自然法则、率领大众抵抗自然灾祸和战胜天然灾害的伟大勇气、精力和高度智慧、才能;象征着处于中石器时期后期的母系部族社会,已经进入到中国古代文明社会的拂晓时期.跟着疑古派的民族虚无主义邪说在史学界被日渐扫清;以及对女娲神话传说的迷信诠释和"炼石补天"、"女娲行踪"等史实的水落石出,女娲身为中华民族伟大母亲的高尚地位将会被日益断定;她对中华民族古代文明提高事业做出的伟大奉献将流芳万古、永垂史册.
女娲庙所在山峰向南500米有座山叫"偏头山".据当地百姓讲,当时女娲在炼石之成后,奋力举石补天,第一脚踏力过猛,将此山踏歪倾向山南一侧,故得名"偏头山",相传山上曾留下女娲的脚印.此山现为女娲山乡七里村村民承包的义务林山,传说中的足迹已被垦荒植树.女娲第二脚踏向中皇山,将该山山头西侧夷为平地,后在平川上建起当初的女娲庙,中皇山因庙而又得名为女娲山.
【事实中的女娲】
一说女娲是一个实在存在过的历史人物,重要活动于黄土高原,她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村.女娲陵的存在时间可能在三四千年以上,同黄帝陵一样,也是中国古代天子祭祀的庙宇.当地在每年农历三月初十前后,均举办长达7天的大型庙会和祭祀活动.
【女娲政权】
在位起讫:前7707m前7653年.
生卒年:前7759m前7653年.
诞生地:凤州(今陕西宝鸡市凤县).
立都:凤城(令河南济源市西北).
年号:女皇元年(乙未,前7706年).
女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿,于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州.她16岁时,伏羲以一双精巧的狐皮为聘礼向她求婚,二人结成了夫妻.尔后他们便住在了凤州,先后生下了四个儿子,长曰羲仲,次曰羲叔,三曰和仲,四曰和叔.
罗奉元年(前7724年)伏羲在榆中称帝,女娲仍留守凤州.
罗奉六年(前7719年)夏天,凤州产生了大洪水.当时伏羲、女娲都住在凤州,他们组织族人乘葫芦舟流亡到秦岭的太白山下.后来,他们在太白族人的辅助下又重建家园.
罗奉十二年(前7713年),她与伏羲带部门族人迁居于中原的王屋山(今河南济源市城区西北约90公里),在那里开拓新的领地.
罗奉十五年(前7710年),伏羲封女娲于汝阳(今河南洛阳市汝阳县),统领中州.
罗奉十八年(前7707年)伏羲逝世,女娲被氏族同盟推荐为帝,建都于汝阳,帝号女皇,以乙未年(前7706年)为女皇元年.这一年女娲53岁.
女娲即位后对执政的一些官员进行了局部调剂.
封上相中心氏于沁水流域,居沁阳(今河南焦作市西南).
封下相柏皇氏于王屋,居柏香(今河南济源市东南).
命共工氏为地官,居太行山,主管治水.
命朱襄氏为史官,居襄城(今河南许昌市西南),主造书契.
命昊英氏为历官,居伊水鸣皋(今河南洛阳市嵩县东北),主修甲历.
命栗陆氏居于西华及栗广之野(今河南夏邑县),负责水利建设.
命骊连氏于骊山(今陕西西安市临潼区)、葛天氏于长葛(今河南许昌长葛市)、阴康氏于太康(今河南周口市太康县),独特主管农业生产.
命金提氏于桐柏太白顶(今河南南阳市桐柏县),主管化俗.
命乌明氏于东明(今山东菏泽市东明县),连击传奇私服,主管建福.
命视默氏于犬丘(今陕西兴平市东南),主管灾恶.
命纪通氏、仲起氏、阳侯氏、宿沙氏四族为中官土正.纪通氏居王屋(今河南济源市西),主管中表;仲起氏居?贩?(今山东日照市),主管海陆;阳侯氏居阳谷(今山东聊城市南),主管江湖;宿沙氏居东平(今山东泰安市西),主管海盐.
命春官羲仲为木正,居青丘(今河南沧州市青县).夏官羲叔为火正,居陈留(今河南开封市开封县东南);秋官和仲为金正,居秦岭太白山(今陕西宝鸡市太白县东南);冬官和叔为水正,居龟蒙山(今山东临沂市平邑县东).
另外封尊卢氏于鸿卢水(今河南三门峡市卢氏县);混沌氏于昆吾屯留(今山西长治市西北);大庭氏于具茨山(今河南新郑市);有巢氏于朝城(今陕西渭南市大荔县朝邑镇);无怀氏于裴城(今河南驻马店市遂平县).
女皇二年(丙申,前7705年),共工氏不肯听命于女娲,欲自立为帝,女娲怒而命火正回禄率南方部族北伐共工氏.这是中国远古史上最早的一次大规模群体战役.
双方大战的终局是共工氏失败,率部族西奔,怒而袭击祭天圣地不周山(今甘肃兰州市榆中县),共工率部族攻上山顶,砍倒了天齐建木,切断了八索原则,定表向东南倾斜,表绳断绝,八维失准,象征王权的祭天中央遭到了重大破坏.女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族结合攻打共工氏,将共工氏一族赶往祁连山以北.
因为天齐表木受到损坏,天象察看和气象变更的猜测都不能畸形进行;成果这年夏天大洪水降临,人们在毫无知觉的情形下被忽然而来的洪水淹没,许多族人都葬身于大洪水中.
【神话传说】
共工氏与女娲争帝,女娲命祝融氏领兵攻打共工氏.
共工氏兵败怒而用头去撞不周山.
不周山乃撑天之柱,被共工氏一撞,发出了惊天动地的一声音.山体崩塌,天柱折断,大地向东南倾斜,海水向海洋上倒灌.平原上的人多数都被淹死了,幸存者只好逃往山上.
然而,山林是兽类的领地,它们受到侵扰后非常恼怒,向人类发动猖狂的攻打.又有很多人被野兽咬逝世,吃掉.
人类遭碰到了空前的劫难,有的被洪水淹死,有的被崩塌的山石砸死,有的被凶悍的野兽和大鸟杀戮,人类面临着灭绝的危险.
经过这场劫,人类幸存者已经很少.
为了使人类能再次发展增多,女娲便以黄土跟泥,用双手捏起泥人来.
女皇十年(甲辰,前7697年),女娲发布废止旧的群婚轨制,实施以女人为主体的对偶婚姻.家庭也由本来的群体大家庭决裂成以女人为主体的独立家庭.不外这种家庭并不稳固,因为对偶婚是女人娶男人为夫,被娶来的男人在家庭中没有任何地位,除了劳动和与妻子过性生涯外,在政治上和经济上没有涓滴权利.妻子随时能够把丈夫赶出去,再与外族团其他男子成婚.这种婚姻多则数月,少则几日,能坚持一年以上的极少.因而,对偶婚的女人,毕生可能会有多少十次,甚至上百次婚姻.健康的男人终生可能充当几回或几十次丈夫,但当他们年迈体衰时,就会被赶回本族团,依附自己的外甥女来养老送终.
郭沫若先生在谈到对偶婚时,把对偶婚称为"男人的三从",即少年从母,丁壮从妻,老年从女(外甥女),这是十分正确的.由于女人常常调换配偶,使她自己也搞不明白毕竟是哪个男人在她体内播下了种子.因此,这一时期的人类依然不晓得谁是自己的父亲.
女娲晚期,人类社会发生了重大变化,大量村落的涌现,使人类由原来的流落生活变成了定居生活.假寓的生活方法使人们占有了更丰盛的生活材料.人类已经从渔猎社会逐渐进入到了农业社会.
女娲在位执政共记五十五年,病逝于女皇五十四年(戊子,前7653年),享年107岁.她的遗体葬在风陵渡(今山西运城市芮城县西南).尊号女皇.庙号女娲.
【女娲造人】
《太平御览》:女娲在造人之前,于正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造羊,初四创造猪,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了一个个小泥人,她造了一批又一批,感到太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥动起来,一点一点的泥浆洒在地上,都变成了人. 为了让人类永远的传播下去,她发明了嫁娶之礼,本人充任伐柯人,让人们理解「造人」的方式,凭自己的力气传宗接代.另一种传说《独异志》是:女娲是与伏羲为兄妹.当宇宙初开时,天地之间只有他们兄妹二人,在昆仑山下,而天下未有其它国民.相议想为夫妻,又自发耻辱.兄即与妹上昆仑山,咒曰:「天若批准我兄妹二人为夫妻,请你将天上的云都合起来一团,要不就把云散了吧.」以是天上的云即时合起来,他们俩就成了夫妻,中华民族都是他们俩的子孙后辈.
《风气演义》中就有女娲造人之说,凡有女娲庙的地方,都风行到女娲庙求子的风俗.固然,这是没有科学根据的,却渗透着一种原始生殖崇敬文化.原始时代,部落战斗十分残暴、频繁,而且全靠人力抗衡,死亡者众多.所以,人们冀望女性大批生养,使氏族人丁旺盛,才干防止消亡的运气.
根据中国神话的描写,开端她应用黄土捏人,但因为速度太慢,便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人.先前用黄土捏出的人是达官贵族;后来甩土壤方式造出的人则是布衣百姓.造人的方式存在差别,这样的传说也被以为是在奴隶社会和封建社会时,统治者为了向民众灌注"天命论",以到达保护统治的好处.
【女娲补天】
女娲目击人类遭到如斯奇祸,觉得无比苦楚,于是信心补天,以终止这场难.她选用各种各样的五色石子,架起火将它们融化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,1.80传奇私服,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来.女娲还擒杀了残害人民的黑龙,刹住了龙蛇的嚣张气焰.最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰,埋塞向到处铺开的洪流.
经由女娲一番辛苦整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹了,人民又从新过着安泰的生活.但是这场特大的灾害究竟留下了痕迹.从此天仍是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以所有江河都往那里汇流.当天空出现彩虹的时候,就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光.
女娲丰功伟绩,在西汉的《运斗枢元命苞》中,女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇.
今天看来,女娲补天只是上古时期的神话传说,反应了远古人类驯服自然的空想和欲望,并不是实事.有人说,女娲炼石是为了取火.有人说,女娲从矿石中炼出金属,制作用具,补充了天然物资的不足,所以被后人传为炼石补天.结果,女娲补天又被说明为院士冶金的发现和利用.
【古籍中有关女娲的记载】
据以上记载可见:以"女娲山"命名太行山的独一重要起因,是在距今八九千年的远古时期,人类儿女在遭遇了严峻的洪水和强烈的地震灾难当前,在太行山地区进行了长时光、大面积的抗灾救灾活动,救命了无数中华儿女的可贵性命.古代山西"土瘠民淳,俭而好礼.不经之祀,绝而弗尚".(元朝宋翼《新修成汤东庙记》,泽州府志卷45)根据古代《礼记》"法施于民则祀之,能抗大甾则祀之,能御大患则祀之,以劳定国则祀之,以死勤事则祀之"的礼制准则,太行山地区人民不仅在当年女娲所经行和活动过的地方营建庙堂、行宫以供祭祀,而且把她居住、活动过的"太形山"改易命名为"女娲山"、"皇母山",可见女娲在这里所享受的尊敬之隆和规格之高.
据《列子?汤问》记载:"昔者女娲氏炼五色石以补其(天)阙,断鳌之足以立四极.其后共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维.故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉."
这则记载所说的"天倾西北,地陷东南"情况,在山西晋东南太行山地区许多地方都可以亲眼看到.不少山脉断层纹理浮现西北高、东南低的倾斜降低状况.这种地质构造,只能是远古时期地球大陆板块互相触犯,造成边缘断裂、抬升所构成.从这一点可以看出"中国古代神话传说"中渗杂、混和着中华民族祖先对远古人类灾害历史的久远记忆.
位于壶关县、陵川县之间太行大峡谷以南的娲皇岭,热血传奇sf,是一处十分重要的女娲活动古迹,这座山岭巍峨人云,威风凛凛,由西向东,爬行延长,长达数十公里.汽车在沿着山脊延伸的林虑公路上驰骋行驶,好像飞奔于九霄云天,心旌摇荡,恍若天神.山岭中段有娲皇庙一所,在原来正殿的西墙镌有石碑一块,记载着这座庙宇的古老历史.遗憾的是,由于曾经用石灰水粉刷过碑面,导致碑文笔迹漫漶,未能拓制成拓片以供研讨.以笔者之见,这座娲皇岭和娲皇庙,都是当年女娲巡行太行山时的经行之处;娲皇岭的名字与太行山别号"女娲山"、"皇母山"存在着直接关系.
长治县北15华里上郝村北天台山,也有娲皇庙一座.据说女娲曾经在这里"炼石补天"七七四十九天.在此期间,她因为怀念留在数百里以外中(霍)皇山下女娲治所mm赵城侯村的亲生儿女,曾经登上这里的山头,远望故乡,所以人们把这座面积不大的小山头命名为望儿台.奇异的是每年夏至日这一天,无论是凌晨、中午或薄暮,人们都看不到阳光照耀"天台"的暗影;一年四季,在其周围也看不见它的山影.所以自古以来"天台无影"就成为著名的"长治八景"之一.这座天台山娲皇庙原来已经遭到破坏,但当地民众自发地化缘集资,予以修复,现在香火十分茂盛.
另据方志记载,在属于太行山边沿地区的河北省涉县索堡村唐王山、涉城镇北岗村、城关镇河南店、张家庄云头山、河南省林县以及淇县灵山等地,都有女娲遗迹分布.其中涉县娲皇宫依唐王山山势而建,雕梁画栋,楼阁宏伟,云雾围绕,局势巍峨,是海内现存女娲遗迹中最为漂亮、光辉的留念性建筑.据记载,其创立时间是在南北朝时期的北齐以前,拥有十分重要的历史、文化价值.而河南省淇县灵山娲皇庙,乃是与《封神演义》所写"商纣王淫诗戏女娲"故事接洽在一起的古老、重修建筑,其历史渊源甚至可以追溯到商周时期,其意义和价值也十分重要.从以上遗迹的分布和命名情况看,涉县娲皇宫和淇县娲皇庙都属于当年女娲巡行太行山地区时的经行(行宫)、停留(祠庙)之处.
为什么女娲生存、运动的主要舞台是在北方山西,而不是在古代中国境内的其余任何地方?这首先与黄河中游黄土高原山西的地舆、天然、气象、环境等前提有关:因为山西有"江山环护",具备保障古代人类栖身、生存必须的保险性、关闭性、隐秘性、防备性和生存资源性,所以古代山西做作而然地成为中华民族先人生存寓居的天然温床和摇篮;据考古发现:山西芮城风陵渡有旧石器时代距今100多万年的西侯渡遗址和距今六七十万年的合河遗址,山西襄汾县有距今二三十万年至5万年的丁村遗址,山西省沁水县有中石器时期距今1万多年前的下川遗址,山西吉县有距今1万年左右的柿子滩遗址hh以上根系长远、接连一直的考古发现链条,为女娲文化发生、呈现于山西境内,供给了活泼有力的文化背景和确实无疑的历史证据.
黄土高原山西境内存在大量女娲遗迹的重要事实,
诸如此类的娲皇庙建筑,还散布于晋东南地区平顺县南耽车村、黎城县广志山、潞城县七里店、襄垣县仙堂山,以及晋中地区左权县苇子沟,平定县东浮山等地.其中平定县东浮山一处比拟特别,传说它的山头有一个大坑,乃是"女娲补天"的"炼石灶"所在.大坑的四周还沉积有许多色彩斑斓、充满孔隙的浮石.当地百姓传说这就是女娲炼石时所产生的垃圾.但是地质工作者考核认为:这里曾经是古代火山的一处喷发口,那些浮石也是火山活动的遗留物.当地人对"炼石补天"也别有一说,明代人陆深曾经撰文认为:女娲"炼石补天"乃是创造焚烧煤炭,制造光亮,以补远古永夜漫漫、浑沌黑暗之缺.此见虽然与烧炼石灰不同,但亦可聊备一说,以供识者辨析.
【陕南女娲山mm女娲传说的极好印证】
陕南平利县城西15公里处有座海拔988米的女娲山,古称中皇山,异峰独秀,因后有女娲宫而得名女娲山.山上建有女娲庙,气概雄伟,殿宇纷纷.
商代,平利为大巴山区族落良国的封地;周初,良随周武王伐纣灭商,故得袭封旧土,建都上良,平利仍属良国统治.五代蜀杜光庭《录异记》是最早记录女娲庙在平利的史料.房州即今毗连平利的湖北房县,西晋时平利属房州管辖,"上庸界"即现平利,故女娲庙在平利的历史由来久远.
唐李冗《独异记》中"天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合,若不,使烟散.于烟即合"的记载与当地庶民"滚磨为婚"的传说有殊途同归之处.在女娲山东北方向不远处,现有一条山沟名叫"磨沟",此沟因伏羲女娲兄妹"滚磨成婚"的传说而得名至今.
《淮南子?地理训》一文中"天柱折、地维绝hh女娲斩鳌足撑天倾"的所谓"天柱"折断后,天空就会坍塌下来,女娲于是"斩鳌足撑天倾",用"柱子"将苍天撑住.后来,女娲在南山采五色石炼之再"修天补洞",并用金钉加固,今蠢才有了天空的五彩流云和夜空繁星闪耀的天象.在健康东南距平利五六十公里的地方,有座巍峨挺立的大山名叫"天柱山",据传此山乃鳌足演变而来.
女娲炼石补天的所在地也在现在的女娲山.女娲山地处秦岭南端、大巴山北麓,位于陕、鄂、渝三省、市接壤处,物华天宝,人杰地灵,历为兵家必取之地.从女娲禁止炎黄之战的地理地位上看,黄帝居于渭北黄龙,炎帝居于鄂西神龙架,女娲所在二者间的位置恰是平利女娲山.
【女娲庙mmm铭记女娲神女的丰碑】
女娲庙坐落在女娲山乡七里村.据当地百姓先容,解放初期的女娲庙十分宏大壮观,在平利堪称第一寺庙,有四扇大门,房宇百余间,殿堂三层,故又称"三台寺";庙内住僧人二三十余、居士若干.但在历经了战乱、土、"文"等重重灾难后,现仅存一间正殿和"平心门"的残墙断壁.
就女娲庙保存完好时的壮观气象,笔者顺便分辨采访了何家沟村85岁高龄的霸道芳白叟、何家沟村最有文化的长者现年74岁的退休老师张友中和女娲庙现惟一的守庙人46岁的何中山,他们都讲述了从自己记事起印象中的女娲庙.
相传,女娲采金州(现安康)南山五色石炼之补天,救民于水火,从此百姓康泰,风调雨顺.女娲在此地修造了一座土地庙,教南山民众种桑养蚕,取丝纺绸,福祉于民.当地民众为祭祀女娲的贤能圣德,将土地庙改建为女娲庙,供奉香火,顶礼膜拜.
为颂扬女娲"补天"之功,夏代在女娲山始建宝灵寺,后改为中皇庙、女娲庙,香火极盛,"登探者淑匿纷来,瞻礼者贤否沓至".《路史》云:"女娲始治于中皇山,继兴于骊山之下,中皇山即女娲山,有天台鼎立,今建女娲庙."唐宋以来,女娲庙历经修葺扩建,尤其是清乾隆元年重修后,领有正殿四重、屋宇百余间,是当时平利最大的寺院,被誉为"名胜之方".
解放初期,女娲庙仍保留完好.此时的女娲庙共分三层殿,即在三台自然地貌上建造,又称"三台寺".一层是天井,内有一棵五六人方能合抱的千年桂花树,人称"中皇古桂".二层是拜殿,殿外两条滚龙抱柱,楼宇古朴,雕龙画栋,气度非凡;殿前有一顶门神"胡敬德"的官帽,大赢二尺、厚寸余、重约八九十公斤,据说此帽为胡敬德朝庙上香时的遗忘之物.三层即正北为正殿,供奉女娲娘娘、十八罗汉诸神.另分东房、西房和南房.东、西房各有一门,南房有两门,即山门平心门.
在女娲庙西南侧一里之遥的山巅,建有一座玉皇宫,即玉皇大帝的宫殿,四合大院,一个天井,内设正殿和火神庙,正殿供奉玉皇大帝.玉皇宫仅住三四个和尚,范围远不迭女娲庙,但与女娲庙遥遥相对,独成景观.玉皇宫解放初期保存尚好,却毁于六十年代.
女娲庙、玉皇宫和塔院的修筑十分讲求.修建所用木材就地取材,但寺庙塔院所用上千柱墩石却来自安康旬阳县的火岩石,此石坚挺无比,千年不化.采石后经众纤夫从灞河用船运自徐家坝,再用牛拉、人抬、木滚等办法运至女娲山.庙院的砖瓦也很奇特.从古至今,女娲山一带的山民大多因循土墙、木梁、石盖的砌房方式,女娲庙却单一色的青砖青瓦,而且砖的大小规格有七种之多,外形又有圆砖、方砖、长砖和厚砖、薄砖、花砖之别.工匠们斟酌到建庙耗砖瓦之巨,品质之高,特在女娲庙后山建筑了窖场,至今后山还有"窖场"的地名.
平利县珍藏一块《中皇山女娲氏庙碑》,系清雍正十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文,博引古今文献较体系地论述了女娲神话传说.庙碑高3.3米、宽1.3米,欧体楷书,由3块梨木精刻而制,工艺极为讲究,系平利发现最大的木质碑刻.
【关于女娲出生地古城纪(秦安)的考证】
对于一种文化现象或者来源地的验证研究,必需从两个方面即文献记载和民间传布着手,能力使咱们对这种文化现象去伪存真,探源究本,挖掘这种文化景象及起源地历史学、民俗学的双重意思,以及它与现代文化的可链接性,可传承性,并且让民间传说与文献记载互相印正,相互考据,也才能让这种文化现象的研究升华,才能发掘出它真正的价值与魅力,让它更具备压服力.
目前全国对于女娲的出生地争议良多,七嘴八舌,这种传说和神话最集中最繁盛的地方当数天水古城纪和陕西平利县,现笔者就女娲出身地古成纪的考据贡献给读者,以求教于专家.
1、有关女娲出生地是古城纪(秦安)的文献记载.
《史记.补三皇本纪》记载:"女娲出生于成纪,亦姓风,蛇身人首,有神圣之德,代宓羲立,号曰女胥氏,无革造,惟作笙簧,故易不载,不承五远."
《水经注》第63页就明白标出了女娲风台确实切地址是古城纪治邻近的陇城镇.
1992年江亲笔为天水提写了"羲皇故里"四个字,从而奠定了天水羲皇故里的地位.
据《年龄世谱》、《独异记》记载:"华胥氏生男伏羲、生女女娲.""昔宇宙初开之时,只有兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民.议认为夫妻,又自羞耻,兄即与妹上昆仑山,咒曰:天若谴我二人为夫妻,而烟悉合,若不使烟散,于烟即合,其妹即来就兄."
《秦州直隶州新志》载:"路史曰:女皇氏娲,云姓.一曰女希,太昊氏之女弟,出于承匡hh(罗泌谓女娲出于承匡),承匡不知何地,注发任城县承筐山当之,然既为伏羲女弟,不应兄妹异产."
秦安县旧志称娲皇为三阳川人也,或云:"生于秦安陇城之地."清道光年编《秦安县志》还有陇城镇有"娲皇故里"牌坊的记载.《甘肃敕封修通志》载:"相传女娲氏风姓,生于风台,擅长风谷,葬于风茔."
近年来著名区域地理学家,兰州大学教学冯绳武撰写的《甘肃游览资源分区》中,称秦安为"两皇故里",两皇即伏羲、女娲.
2、有关女娲出生地是古城纪(秦安)的神话传说.
在天水民间传说中的伏羲女娲兄妹二人在神人指导下乘葫芦避洪水的"葫芦夫妻"的故事....